ثقافة

الوهابية .. النشأة والسلوك (1-3 )

الوهابية كلمة تُطلقُ على من اقتدوا بمحمد بن عبد الوهاب التميمي، وهم جماعة يزعمون أنهم على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه ويعتبرون محمد بن عبد الوهاب المصلح الذي قام بإرساء التوحيد في جزيرة العرب.

تحولت الوهابية لاتجاه مذهبي داخل الفكر الإسلامي، له أنصاره ومؤيدوه، وأفكاره التي تَتَّسم بالتشدد الاعتقادي والتصلّب في تطبيق الشريعة. فهم يقسمون العالم إلى كافرٍ مشرك، ومؤمنٍ مسلم.

عقيدة الذئاب

كنت أقرأ في الكتاب الذي حملته معي كالهارب من لعنة تطاردني ، و رغم أهمية و كثافة المعلومات التي وجدتها في الكتاب كنت أقرأ سطرين و أترك الثالث ، أو أقرأ فقرة و أترك الأخرى .

في حين كانت السيدة التي تجلس بجانبي تحيك بسنارتها دوائر متصلة مع بعضها بخيوط ، و لم أستغرب توترها هي الأخرى ، فقد كنا نسافر و نحن نعلم أننا قد نصادف بعض المتاعب .

قراءة مسرحية

كل فرجة محكومة بشروطها، فإذا كانت محاضرة فالمهم هو الموضوع والمنهج ثم سلامة اللغة. وإذا كانت الفرجة عرضاً مسرحياً فهنالك شروط عدة بحكم كون المسرح فناً مركباً، فهنالك النص والأداء والإلقاء ورسم الحركة والديكور والصوت والإضاءة والأزياء .. الخ.

حكاية شهيد

(1)   

مضى ممتطياً صهوة البسمة والفخر والشجاعة، فالألم الخارج من الأعماق على ساق أصيبت لا يحول دون أن ترتسم الضحكة على الشفاه. هكذا وجده أهله حين استقبلوه متلفحاً بالعلم. فلا داعي للبكاء، ومنذا الذي لا يحرق الحزن أحشاءه إذا كان الشهيد استثنائياً، ومنذا الذي لا يقطع الجسد الهامد بعد بطولات وإنجازات يعجز القلم عن وصفها، نياط قلبه.

أضواء على كتاب ( استكشاف وتقصي عادات العقل )

يقول المربي الأميركي (هومايس مان): ( إن العادة عبارة عن حبل غليظ نضيف إليه كل يوم خيطا، وفي النهاية لا يمكن أن نقطعه ). يحدد المؤلفان في بداية الكتاب الغرض من تأليفه وهو: مساعدة المربين في تعليم العادات العقلية تعليما واسعا معمرا ملائما للكبار والصغار ؛ ليصبحوا أكثر استعدادا لاستخدامها عندما تواجههم أوضاع يسودها التحدي،  وتشتمل عادات العقل على ست عشرة عادة قابلة للزيادة، وهذه العادات هي:

الثقافة في حلب ... رغم الأزمة

(1)

في السنة الأولى من الأزمة انخفضت وتيرة الأداء الثقافي في حلب لكن سرعان ما بدأت هذه الثقافة تتعافى رويداً رويداً من خلال الأمسيات الأدبية والمحاضرات والنشاطات الثقافية المتعددة .

الملفت للنظر أن هذه النشاطات تقام ظهراً وفي أيام العطل وبحضور قليل عما كان عليه قبل الأزمة ولكنه حضور يزداد يوماً بعد يوم ومما يبرهن أن الثقافة في حلب تتعافى رغم الأزمة .

(2)

مملكة النبط وعلاقاتها بيهوذا

لا أدري لم يغريني وأنا أطالع الأحداث الجارية اليوم على الساحة السورية أن أعود إلى التاريخ فأستقرئ تاريخ الشعوب الشقيقة والتي تتكالب علينا اليوم وتمعن في بلادنا قتلاً وخراباً وتدميراً، وأنا في ذلك لا أبرئ أنفسنا أيضاً من المسؤولية، وتلك هي النظرة العادلة للأمور.

ملاحظات حول تدريس الأدب العربيّ

رأى أسلافُنا العرب في الأدب صقلاً للعقول وتهذيباً للنفوس وفي تدريسه طريقةً مثلى لنقل تراثهم وإبداعاتهم إلى الأجيال المستقبلية؛ فناموا قريري العين مطمئنين إلى أن إنجازاتهم الأدبية ستكون خالدة على مدى الأيام. ولكنّه اليوم، ويا للأسف، كأنه لا يدرَّس في مدارسنا ولا في جامعاتنا

قصائد للوطن

                              (1) الشهيد

 

يا سـاقيـاً هـذي الـقـلـوب البلسما              هانت حياتـك فاعتليت الأنجمـا

هانت حيـاتـك حين أبصرت الـوغى          فهممت ترفـع للمعالي سـلّمـا

خضت الوغى وهممت تبغي نُصرةً          فأتاك نصر الله لكنْ في السما..

                                                     

                    (2)  يا جيشنا

ندوة حول ( كلمات عن الشهباء) .. مساهمات تحدثت عما فعله الإرهاب بمدينة حلب وثقة كل مواطن بقدرة الوطن على دحره

ضمن برنامجها الثقافي أقامت مديرية الثقافة ـ دار الكتب الوطنية أمسية أدبية تحت عنوان / كلمات عن الشهباء / وكانت البداية مع الأديب أحمد بالو وهو كاتب للخاطرة والمقالة وصدر له عملان أدبيان (أنين على الورق - آهات وآلام) حيث قدم خاطرتين , الأولى بعنوان جرح الشهباء والثانية بعنوان أدمنت حبك وتتحدث عن محبته لمدينة حلب وألمه على ما فعله الإرهاب فيها من قتل وسلب وتدمير لكل معالم الحضارة فيها وثقة كل مواطن بقدرة الوطن على دحر الإرهاب وتطهير الأرض .

الصفحات

اشترك ب RSS - ثقافة